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<title>Seelsorge</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading">Seelsorge</h1>

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</div>

<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr">Der Begriff Seelsorge ist eine im Deutschen geschichtlich gewachsene Bezeichnung, die sich aus den Wörtern <a href="Seele" title="Seele">Seele</a> und <a href="Sorge" title="Sorge">Sorge</a> zusammensetzt. Er bezeichnet die persönliche geistliche Begleitung und Unterstützung eines Menschen insbesondere in Lebenskrisen durch einen entsprechend ausgebildeten Seelsorger, meist einen <a href="Liste_religi%C3%B6ser_Amts-_und_Funktionsbezeichnungen#Geistlicher" title="Liste religiöser Amts- und Funktionsbezeichnungen">Geistlichen</a> der jeweiligen <a href="Konfession" title="Konfession">Konfession</a> oder <a href="Religion" title="Religion">Religion</a>. Methodisch kann die Seelsorge – je nach Konzept – unterschiedlich gestaltet sein; meist handelt es sich um Gespräche unter vier Augen. Der Seelsorger unterliegt dabei der <a href="Verschwiegenheitspflicht" title="Verschwiegenheitspflicht">Schweigepflicht</a> oder seiner noch strengeren Variante, dem <a href="Beichtgeheimnis" title="Beichtgeheimnis">Beichtgeheimnis</a>. Die wissenschaftliche Lehre von der Seelsorge wird als <a href="Poimenik" title="Poimenik">Poimenik</a> bezeichnet und ist ein Teilgebiet des Fachbereichs <a href="Praktische_Theologie" title="Praktische Theologie">Praktische Theologie</a> an evangelisch-theologischen Fakultäten und der <a href="Pastoraltheologie" title="Pastoraltheologie">Pastoraltheologie</a> an katholisch-theologischen Fakultäten.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Christentum">Christentum</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Biblische_Begründung">Biblische Begründung</h3></div>

Im <a href="Neues_Testament" title="Neues Testament">Neuen Testament</a> begegnen für die mit „Seelsorge“ umschriebene <a href="Interaktion" title="Interaktion">Interaktion</a><a href="#cite_note-1">[1]</a> Begriffe wie Paraklese (<a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a> παράκλησις <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261937631">

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/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style>paráklēsis), was man im weitesten Sinne mit „Begleitung“, im engeren Sinne mit „<a href="Ermutigung" class="mw-redirect" title="Ermutigung">Ermutigung</a>“, „Zuspruch“, „<a href="Ermahnung" title="Ermahnung">Ermahnung</a>“ und „<a href="Trost" title="Trost">Tröstung</a>“ wiedergeben kann<a href="#cite_note-2">[2]</a> (Beispiele: <a href="Brief_des_Paulus_an_die_R%C3%B6mer" title="Brief des Paulus an die Römer">Röm</a> 12,8,EU , <a href="Brief_des_Paulus_an_die_Philipper" title="Brief des Paulus an die Philipper">Phil</a> 2,1 , <a href="1._Brief_des_Paulus_an_Timotheus" title="1. Brief des Paulus an Timotheus">1 Tim</a> 4,13 , <a href="1._Brief_des_Paulus_an_die_Thessalonicher" title="1. Brief des Paulus an die Thessalonicher">1 Thess</a> 5,14,EU ). Weitere neutestamentliche Seelsorge-Vokabeln sind z. B. νουθετεῖν nuthetein (= ans Herz legen, ermahnen, <a href="Apostelgeschichte_des_Lukas" title="Apostelgeschichte des Lukas">Apg</a> 20,31 , <a href="Brief_des_Paulus_an_die_Kolosser" title="Brief des Paulus an die Kolosser">Kol</a> 1,28 )<a href="#cite_note-3">[3]</a> und καταρτίζειν katartízein (= in Ordnung bringen, zurechtmachen, wiederherstellen, <a href="1._Brief_des_Paulus_an_die_Korinther" title="1. Brief des Paulus an die Korinther">1 Kor</a> 1,10 , <a href="1._Brief_des_Paulus_an_die_Thessalonicher" title="1. Brief des Paulus an die Thessalonicher">1 Thess</a> 3,10 )<a href="#cite_note-4">[4]</a> die in ihrem jeweiligen Kontext<a href="#cite_note-Morgenthaler23-5">[5]</a> seelsorgliches Handeln leiten und begründen.

Auch der biblische Befund, dass Gott oder dass <a href="Jesus_Christus" title="Jesus Christus">Jesus Christus</a> sieht, erkennt, besucht und tröstet, kann zum Vorbild einer biblisch begründeten Seelsorge-Theorie genommen werden.<a href="#cite_note-6">[6]</a> Alle <a href="Christ" class="mw-redirect" title="Christ">Christen</a> können verschiedene seelsorgliche <a href="Charisma" title="Charisma">Charismata</a> besitzen wie Ratgeben und Heilen (<a href="1._Brief_des_Paulus_an_die_Korinther" title="1. Brief des Paulus an die Korinther">1 Kor</a> 12,4–11 ), Trösten (<a href="2._Brief_des_Paulus_an_die_Korinther" title="2. Brief des Paulus an die Korinther">2 Kor</a> 1,4 ) und Lehren (<a href="Brief_des_Paulus_an_die_Epheser" title="Brief des Paulus an die Epheser">Eph</a> 4,11 ).<a href="#cite_note-7">[7]</a> Zur Seelsorge gehören das Ermahnen und Zurechtweisen (<a href="Brief_des_Paulus_an_Titus" title="Brief des Paulus an Titus">Tit</a> 2,15 ), der praktische Einsatz für in Not geratene Menschen (<a href="Evangelium_nach_Lukas" title="Evangelium nach Lukas">Lk</a> 10,30–35 ) und das Gewähren von Gastfreundschaft (<a href="Brief_des_Paulus_an_die_R%C3%B6mer" title="Brief des Paulus an die Römer">Röm</a> 12,13 ).<a href="#cite_note-LThKMüller-8">[8]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Begriffsinhalt"> Begriffsinhalt</h3></div>

Zur Definition von Seelsorge besteht ein gewisser Konsens dahingehend, dass es sich bei Seelsorge um eine verbale und durch andere Zeichen vermittelte Interaktion im <a href="Kirche_(Organisation)" title="Kirche (Organisation)">kirchlichen</a> wie individuellen Kontext handelt.<a href="#cite_note-9">[9]</a><a href="#cite_note-Morgenthaler23-5">[5]</a> Man kann Seelsorge bezeichnen als ein personal vermitteltes, thematisch strukturiertes, kontextuell eingebettetes Beziehungsgeschehen mit <a href="Transzendenz" title="Transzendenz">Transzendenzbezug</a>.<a href="#cite_note-10">[10]</a>

Die verschiedenen Ansätze und Methoden der Seelsorge werden in der <a href="Poimenik" title="Poimenik">Poimenik</a> (von griech. ποιμήν poimḗn „Hirte“) reflektiert. Diese Lehre von der Seelsorge ist Teilgebiet der <a href="Praktische_Theologie" title="Praktische Theologie">Praktischen Theologie</a>.

Seelsorgliches Handeln ist nicht zu verwechseln mit <a href="Psychotherapie" title="Psychotherapie">psychotherapeutischem</a> Handeln. Die Arbeit mit <a href="Pathologisch" class="mw-redirect" title="Pathologisch">pathologischen</a> Dynamiken gehört nicht in den Kompetenzbereich eines Seelsorgers und wird daher bewusst ausgeklammert.<a href="#cite_note-11">[11]</a> Jedoch kommen in der Seelsorge auch psychotherapeutisch fundierte Methoden zur Anwendung. Insbesondere die durch <a href="Carl_Rogers" title="Carl Rogers">Carl Rogers</a> und die niederländische Seelsorgebewegung in Deutschland beeinflusste <a href="Pastoralpsychologie" title="Pastoralpsychologie">Pastoralpsychologie</a> legt auf einen engen Austausch zwischen Seelsorge und <a href="Psychologie" title="Psychologie">Psychologie</a> (hier meist Psychotherapie) Wert.

In der römisch-katholischen Kirche wird die Seelsorge auch als Pastoral (von <a href="Latein" title="Latein">lateinisch</a> pastoralis <a href="Derivation_(Linguistik)" title="Derivation (Linguistik)">Ableitung</a> von <a href="Latein" title="Latein">lateinisch</a> pastor ‚Hirte‘), den Aspekt des Hirtendienstes (im Sinne geistlicher Führung und Anleitung) der Seelsorger hervorhebt. Oberste Hirten der römisch-katholischen Kirche sind der <a href="Papst" title="Papst">Papst</a> und die <a href="Bischof" title="Bischof">Bischöfe</a>. Die Pastoral ist demnach mit der Ausübung römisch-katholischer <a href="Autorit%C3%A4t" title="Autorität">Autorität</a> verbunden. In den anderen christlichen Kirchen werden die pastoralen Ämter abweichend begründet und organisiert.

Bei der Bezeichnung Pastoral geht es auch um den personellen Ort der Seelsorge (kirchliche Strukturen mit <a href="Priester_(Christentum)" title="Priester (Christentum)">Priestern</a>, <a href="Diakon" title="Diakon">Diakonen</a> und anderen Beauftragten, z. B. <a href="Pastoralreferent" title="Pastoralreferent">Pastoralreferenten</a>). Seelsorge bezieht sich eher auf die Tätigkeit des Seelsorgers, die auch lehrende und liturgische Aspekte hat. Die bevorzugte Methode ist heute der Dialog mit den Menschen, das seelsorgerliche Gespräch. Auf wissenschaftlich-theologische Weise befasst sich damit die <a href="Pastoraltheologie" title="Pastoraltheologie">Pastoraltheologie</a>.

Im Bereich der <a href="Evangelische_Theologie" title="Evangelische Theologie">Evangelischen Theologie</a> wird der Begriff einer – weiter gefassten – <a href="Praktische_Theologie" title="Praktische Theologie">Praktischen Theologie</a> bevorzugt.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Seelsorger">Seelsorger</h3></div>

Nach evangelischem, katholischem sowie orthodoxem Verständnis ist jeder Christ zur begleitenden Seelsorge im allgemeinen Sinne des Beistehens, Mittragens und des <a href="Empathie" title="Empathie">Sich-Einfühlens</a> berufen und befähigt. Im Fokus christlicher Seelsorge steht nicht die Lösung eines aktuellen <a href="Problem" title="Problem">Problems</a>, sondern sie versteht sich als ein Beziehungsgeschehen. Diese Interaktion wiederum geschieht nicht nur zwischen zwei oder mehreren Personen, sondern sie lebt aus der Annahme, dass <a href="Gott" title="Gott">Gott</a> eine Beziehung zu jedem Menschen hat, unabhängig davon, ob dieser je seelsorglich begleitet wurde oder nicht. In dem Wissen um diese Gegebenheit will die Seelsorge Menschen die Möglichkeit bieten, im Kontakt zu einem oder mehreren Menschen aufrichtige Anteilnahme in negativen – wie auch positiven – Lebenssituationen zu erfahren. „Seelsorge entwickeln Menschen miteinander in einem interaktiv-kommunikativem Geschehen.“<a href="#cite_note-12">[12]</a>

Im speziellen Sinn gibt es jedoch auch amtlich bestellte <a href="Seelsorger" title="Seelsorger">Seelsorger</a>, deren seelsorgliches Handeln über den rein begleitenden Aspekt hinausgehen und in eine beratende Seelsorge (<a href="Lebensberatung" title="Lebensberatung">Lebensberatung</a>) münden kann. In diesem Fall geht es tatsächlich um einen nach methodischen Gesichtspunkten gestalteten Prozess, durch den die Eigenbemühungen des Ratsuchenden unterstützt und optimiert werden.<a href="#cite_note-13">[13]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Geschichtliche_Entwicklung">Geschichtliche Entwicklung</h3></div>

In der alten Kirche ging es bei der Seelsorge primär um den Kampf des Christen gegen die <a href="S%C3%BCnde" title="Sünde">Sünde</a>, die sein <a href="Endzeit" title="Endzeit">endzeitliches</a> <a href="Heil#Seelenheil" title="Heil">Seelenheil</a> gefährdet. Die Theologen <a href="Clemens_von_Alexandria" title="Clemens von Alexandria">Clemens von Alexandria</a>, <a href="Origenes" title="Origenes">Origenes</a> und <a href="Eusebius_von_Caesarea" title="Eusebius von Caesarea">Eusebius von Caesarea</a> verstanden darunter hauptsächlich die Sorge des Menschen um seine eigene Seele.<a href="#cite_note-LThKMüller-8">[8]</a> Zunehmend wurde die Aufgabe von Seelsorgern darin gesehen, dem einzelnen Christen bei diesem Bemühen zu helfen.<a href="#cite_note-14">[14]</a> Eine erste seelsorgliche Bewegung entstand unter den <a href="W%C3%BCstenv%C3%A4ter" title="Wüstenväter">Wüstenvätern</a>, die Christen oft aufsuchten und um Rat fragten; dies wurde allerdings noch nicht als Seelsorge bezeichnet.<a href="#cite_note-15">[15]</a> Ebenso waren die ersten klosterähnlichen Gemeinschaften solche Seelsorgezentren. In den Briefen von <a href="Basilius_von_Ancyra" title="Basilius von Ancyra">Basilius von Ancyra</a>, <a href="Gregor_von_Nazianz" title="Gregor von Nazianz">Gregor von Nazianz</a> und <a href="Johannes_Chrysostomos" title="Johannes Chrysostomos">Johannes Chrysostomos</a> finden sich zahlreiche Beispiele für seelsorglichen Rat; der Begriff „Seelsorge“ verschob sich hin zu einer Sorge für die Seelen anderer.<a href="#cite_note-LThKMüller-8">[8]</a><a href="#cite_note-16">[16]</a>

Am Übergang zum Mittelalter verfasste <a href="Gregor_der_Gro%C3%9Fe" title="Gregor der Große">Gregor der Große</a> das an den Papst gerichtete Liber regulae pastoris, eines der einflussreichsten Bücher über Seelsorge (cura), das je geschrieben wurde.

Im Mittelalter war die Seelsorge eng an die Praxis des <a href="Bu%C3%9Fsakrament" class="mw-redirect" title="Bußsakrament">Bußsakraments</a> gebunden, das Schuldbekenntnis, Wiedergutmachung und Lossprechung durch den Priester umfasste. Gegen die oft veräußerlichte Routine wurde insbesondere aus dem Mönchstum angegangen, beispielsweise von <a href="Bernhard_von_Clairvaux" title="Bernhard von Clairvaux">Bernhard von Clairvaux</a>. Es entwickelte sich der <a href="Latein" title="Latein">lateinische</a> Begriff der cura animarum (‚Sorge für die Seelen‘) als amtsgemäße Aufgabe des Bischofs als für den einzelnen Christen zuständiger Seelsorger, die er aber an einen <a href="Priester_(Katholizismus)" title="Priester (Katholizismus)">Priester</a> delegiert, in der Regel an den zuständigen <a href="Pfarrer" title="Pfarrer">Pfarrer</a>. In dieser Bedeutung wird cura animarum auch im heutigen Kirchenrecht der <a href="R%C3%B6misch-katholische_Kirche" title="Römisch-katholische Kirche">römisch-katholischen Kirche</a> verwendet.<a href="#cite_note-LThKMüller-8">[8]</a>

Bei den <a href="Reformator" title="Reformator">Reformatoren</a> galt nicht mehr die Betonung der Sünde, sondern die Betonung der <a href="Vergebung" title="Vergebung">Vergebung</a> Gottes und des Trostes, insbesondere bei <a href="Martin_Luther" title="Martin Luther">Martin Luther</a><a href="#cite_note-17">[17]</a> und <a href="Heinrich_Bullinger" title="Heinrich Bullinger">Heinrich Bullinger</a>, in vielen Fällen ersetzte die <a href="Kirchenzucht" title="Kirchenzucht">Kirchenzucht</a> allerdings bald die Seelsorge.

Der <a href="Pietismus" title="Pietismus">Pietismus</a> lehnte jede formelle Seelsorge ab; erstmals wurde das seelsorgliche Gespräch ein Thema. Ziel der pietistischen Seelsorge war, die Früchte des Glaubens im persönlichen Leben, in <a href="Diakonie" title="Diakonie">Diakonie</a> und <a href="Mission_(Christentum)" title="Mission (Christentum)">Mission</a> zu entfalten, während gleichzeitig in der <a href="Aufkl%C3%A4rungstheologie" title="Aufklärungstheologie">Aufklärung</a> der Sinn der Seelsorge in der Belehrung gesehen wurde, die die Gläubigen zur <a href="Sittlichkeit" title="Sittlichkeit">sittlichen</a> Lebensführung befähigte.

Im 19. Jahrhundert begründete der evangelische Theologe <a href="Friedrich_Schleiermacher" title="Friedrich Schleiermacher">Friedrich Schleiermacher</a> die <a href="Praktische_Theologie" title="Praktische Theologie">Praktische Theologie</a>. Er betonte, die Seelsorge solle die Freiheit und Mündigkeit des einzelnen Gemeindeglieds stärken. Bereits 1777 wurde katholischerseits in Österreich unter <a href="Franz_Stephan_Rautenstrauch" title="Franz Stephan Rautenstrauch">Franz Stephan Rautenstrauch</a> im Sinne der <a href="Josephinismus" title="Josephinismus">josephinischen</a> Kirchenreform das Fach <a href="Pastoraltheologie" title="Pastoraltheologie">Pastoraltheologie</a> ins Vorlesungsverzeichnis der Wiener Universität aufgenommen und in Muttersprache, nicht mehr in Latein unterrichtet. In Deutschland wurde es vor allem unter <a href="Johann_Michael_Sailer" title="Johann Michael Sailer">Johann Michael Sailer</a> weiter entwickelt und verbreitet und gilt als Vorläufer der modernen Seelsorge.

In den USA entwickelte Anton Theophilus Boisen, einer der wichtigsten Repräsentanten der amerikanischen Seelsorgebewegung, in den 1920er-Jahren das Konzept des „<a href="Klinische_Seelsorgeausbildung" title="Klinische Seelsorgeausbildung">Clinical Pastoral Training</a>“, das Seelsorge, Psychologie und Pädagogik einschloss.

<a href="Eduard_Thurneysen" title="Eduard Thurneysen">Eduard Thurneysen</a> betonte den <a href="Kerygma" title="Kerygma">kerygmatischen</a> Aspekt der Seelsorge als „Ausrichtung der Botschaft und damit um die Erweckung geistlichen Lebens…“

Mitte der 1960er-Jahre kam die Seelsorgebewegung über die Niederlande nach Deutschland und führte auch dort zur Entwicklung der <a href="Pastoralpsychologie" title="Pastoralpsychologie">Pastoralpsychologie</a>. In der Theologie der Landeskirchen ist die pastoralpsychologisch orientierte Seelsorge bis heute Standard.

In den 1980er-Jahren entwickelte der katholische Priester und Universitätsdozent <a href="Eugen_Drewermann" title="Eugen Drewermann">Eugen Drewermann</a> an der Universität Paderborn seine tiefenpsychologische Auslegung der Bibel, insbesondere im dreibändigen Werk Psychoanalyse und Moraltheologie.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Arten_der_Seelsorge">Arten der Seelsorge</h3></div>

Kirchliche Seelsorge geschieht heute in unterschiedlichen Kontexten (Gemeinde, <a href="Krankenhausseelsorge" title="Krankenhausseelsorge">Krankenhausseelsorge</a>, <a href="Notfallseelsorge" title="Notfallseelsorge">Notfallseelsorge</a>, <a href="Gef%C3%A4ngnisseelsorge" title="Gefängnisseelsorge">Gefängnisseelsorge</a>, <a href="Psychiatrie" title="Psychiatrie">Psychiatrie</a>, <a href="Telefonseelsorge" title="Telefonseelsorge">Telefonseelsorge</a>, <a href="Flughafenseelsorge" title="Flughafenseelsorge">Flughafenseelsorge</a>, <a href="Bahnhofsmission" title="Bahnhofsmission">Bahnhofseelsorge</a>, <a href="Schule" title="Schule">Schule</a>, <a href="Polizeiseelsorge" title="Polizeiseelsorge">Polizeiseelsorge</a>, Künstlerseelsorge, <a href="Beratungsstelle" title="Beratungsstelle">Beratungsstellen</a>, Alten- und Seniorenheimseelsorge, Behindertenarbeit, <a href="Hospiz" title="Hospiz">Hospiz</a> und <a href="Sterbebegleitung" title="Sterbebegleitung">Sterbebegleitung</a>, <a href="Trauerbegleitung" title="Trauerbegleitung">Trauerarbeit</a>, Briefseelsorge, <a href="Internetseelsorge" title="Internetseelsorge">Internetseelsorge</a>, <a href="SMS-Seelsorge" title="SMS-Seelsorge">SMS-Seelsorge</a>, für spezielle Zielgruppen wie die Migrantenseelsorge und in Einkaufszentren wie in der <a href="Sihlcity-Kirche" title="Sihlcity-Kirche">Sihlcity-Kirche</a> etc.). Insbesondere <a href="Kasualie" class="mw-redirect" title="Kasualie">Kasualien</a> haben durch das vorangehende persönliche Gespräch einen seelsorglichen Charakter: Beim Taufgespräch begleitet man junge Familien in einer neuen Lebensphase, im Vorgespräch zu Hochzeiten kommt es über die Klärung organisatorischer Fragen zu seelsorglichen Momenten, ganz besonders im Vorfeld von <a href="Aussegnungsgottesdienst" class="mw-redirect" title="Aussegnungsgottesdienst">Aussegnungsgottesdiensten</a> werden Fragen nach dem Fazit und dem <a href="Sinn_des_Lebens" title="Sinn des Lebens">Sinn eines Lebens</a> wach.

Gemeinsam ist allen Handlungsfeldern der Anspruch, Menschen in Lebens- und Glaubensfragen zu begleiten. Dies geschieht im persönlichen Gespräch, je nach Situation aber auch durch <a href="Gebet" title="Gebet">Gebet</a>, durch die Spendung der <a href="Sakrament" title="Sakrament">Sakramente</a>, durch tröstende und aufmunternde Worte aus der <a href="Bibel" title="Bibel">Bibel</a>, durch <a href="Segensgestus" title="Segensgestus">Segensgesten</a> (zum Beispiel <a href="Handauflegung" title="Handauflegung">Handauflegung</a>), aber auch durch soziale Unterstützung.

Auch im Internet bietet sich inzwischen die Möglichkeit, seelsorgliche Hilfe in Anspruch zu nehmen. Zahlreiche Kirchen und andere Einrichtungen bieten E-Mail-Kontakte an. Hier können Hilfesuchende mit einem festen Gesprächspartner ihre Anliegen besprechen.

Seelsorge ist immer wieder neu an den konkreten Menschen auszurichten. So geschieht in der Seelsorgepraxis seit dem Beginn der Christenheit auch ein kontinuierlicher Wandel. In früheren Zeiten waren die Menschen sehr stark an ihren <a href="Habitat" title="Habitat">Wohnort</a> gebunden. Die territoriale Ausrichtung der Kirche hat dieser Gegebenheit entsprochen. In einer modernen Gesellschaft herrscht jedoch große <a href="R%C3%A4umliche_Mobilit%C3%A4t" title="Räumliche Mobilität">Mobilität</a>, so dass Menschen sich Angebote auswählen und sich nicht mehr selbstverständlich ihrer Gemeinde vor Ort verbunden fühlen. Die Lebenswelt der Menschen erweitert sich über ihren Wohnort hinaus. Mit diesen Herausforderungen beschäftigt sich seit Ende der 1990er Jahre ein neuer Ansatz, die Lebensraumorientierte Seelsorge. Dabei soll auf theologischer Grundlage und mit Hilfe der <a href="Soziologie" title="Soziologie">Soziologie</a> ein Seelsorgeansatz entwickelt werden, der den Gegebenheiten der Seelsorge im 3. Jahrtausend gerecht werden kann.

Erlebnisorientierte Seelsorge<a href="#cite_note-18">[18]</a> verbindet Seelsorge mit Ansätzen aus der Erlebnispädagogik und Bewegungstherapie. Die Theologen und Pfarrer Ulrike und Christian Dittmar<a href="#cite_note-19">[19]</a> beschreiben das Erlebnis (in der Natur) als Raum, Ansatzpunkt und Metaphernträger für das seelsorgliche Gespräch. Gerade das gemeinsame Gehen wurde zur Grundsituation für Gespräche.<a href="#cite_note-20">[20]</a> Dabei spielen nicht allein die Themen des Gesprächs eine Rolle, sondern auch Bewegungsmuster, Atemrhythmus oder Geschwindigkeit und Verlangsamung. Entstanden sind erlebnisorientierte Ansätze zur Seelsorge aus der Klinikseelsorge und mit der Pilgerbewegung der letzten Jahre.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Seelsorge_in_der_römisch-katholischen_Kirche">Seelsorge in der römisch-katholischen Kirche</h3></div>

Umfassendes Ziel der Seelsorge ist es, Menschen in ihrer spezifischen Situation beizustehen:

„Freude und Hoffnung, Trauer und Angst der Menschen von heute, besonders der Armen und Bedrängten aller Art, sind auch Freude und Hoffnung, Trauer und Angst der Jünger Christi. Und es gibt nichts wahrhaft Menschliches, das nicht in ihren Herzen seinen Widerhall fände.“

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <cite style="font-style:normal"><a href="Zweites_Vatikanisches_Konzil" title="Zweites Vatikanisches Konzil">Zweites Vatikanisches Konzil</a>, Pastoralkonstitution <a href="Gaudium_et_spes" title="Gaudium et spes">Gaudium et spes</a> – Kirche in der Welt von heute, 1.</cite></div></div>

Subjekte der Seelsorge sind nach katholisch-theologischem Verständnis alle Menschen.<a href="#cite_note-21">[21]</a> <a href="Priester_(Christentum)" title="Priester (Christentum)">Priester</a> und <a href="Diakon" title="Diakon">Diakone</a> sind in der Regel in <a href="Pfarrei" title="Pfarrei">Pfarreien</a> oder im <a href="Pastoralverbund" class="mw-redirect" title="Pastoralverbund">Pastoralverbund</a> als Seelsorger tätig. Hauptamtliche Seelsorger können auch Männer und Frauen als <a href="Pastoralreferent" title="Pastoralreferent">Pastoralreferenten</a> oder <a href="Gemeindereferent" title="Gemeindereferent">Gemeindereferenten</a> sein, außerdem übernehmen auch <a href="Ordensgemeinschaft" title="Ordensgemeinschaft">Ordensleute</a> seelsorgliche Aufgaben in ihrem Wirkungskreis.

Von der gemeindlichen Seelsorge (Pfarrseelsorge, Territorialseelsorge) ist die Kategorialseelsorge zu unterscheiden, die z. B. in Krankenhäusern, Altenheimen, Schulen und Gefängnissen geleistet wird.

Im geltenden Kirchenrecht (<a href="Codex_Iuris_Canonici" title="Codex Iuris Canonici">CIC</a>) sind die Bezeichnungen für die Seelsorge des zuständigen Bischofs in seinem Bistum und des Pfarrers in seiner Pfarrei cura pastoralis (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.vatican.va/archive/cod-iuris-canonici/deu/documents/cic_libro2_cann381-402_ge.html">can. 383</a> <a href="Codex_Iuris_Canonici_1983" class="mw-redirect" title="Codex Iuris Canonici 1983"> CIC</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.vatican.va/archive/cod-iuris-canonici/deu/documents/cic_libro2_cann515-552_ge.html">cann. 515ff</a> <a href="Codex_Iuris_Canonici_1983" class="mw-redirect" title="Codex Iuris Canonici 1983"> CIC</a>) und cura animarum (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.vatican.va/archive/cod-iuris-canonici/deu/documents/cic_libro1_cann146-156_ge.html">can. 150</a> <a href="Codex_Iuris_Canonici_1983" class="mw-redirect" title="Codex Iuris Canonici 1983"> CIC</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.vatican.va/archive/cod-iuris-canonici/deu/documents/cic_libro2_cann460-468_ge.html">can. 463</a> <a href="Codex_Iuris_Canonici_1983" class="mw-redirect" title="Codex Iuris Canonici 1983"> CIC</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.vatican.va/archive/cod-iuris-canonici/deu/documents/cic_libro3_cann756-761_ge.html">can. 757</a> <a href="Codex_Iuris_Canonici_1983" class="mw-redirect" title="Codex Iuris Canonici 1983"> CIC</a>).

„Die Pfarrei ist eine bestimmte Gemeinschaft von Gläubigen, die in einer Teilkirche auf Dauer errichtet ist und deren Seelsorge (cura pastoralis) unter der Autorität des Diözesanbischofs einem Pfarrer als ihrem eigenen Hirten (<a href="Pfarrei#Kirchenrechtlicher_Status_in_der_römisch-katholischen_Kirche" title="Pfarrei">pastor proprius</a>) anvertraut wird.“

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <cite style="font-style:normal"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.vatican.va/archive/cod-iuris-canonici/deu/documents/cic_libro2_cann515-552_ge.html">can. 515</a> <a href="Codex_Iuris_Canonici_1983" class="mw-redirect" title="Codex Iuris Canonici 1983"> CIC</a></cite></div></div>

<div class="sieheauch" role="navigation" style="font-style:italic;">Siehe auch: <a href="Katholische_Betriebsseelsorge" title="Katholische Betriebsseelsorge">Katholische Betriebsseelsorge</a>, <a href="Katholische_Milit%C3%A4rseelsorge" title="Katholische Militärseelsorge">Katholische Militärseelsorge</a> und <a href="Standesseelsorge" title="Standesseelsorge">Standesseelsorge</a></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Seelsorge_im_Kontext_der_evangelischen_Landeskirchen">Seelsorge im Kontext der evangelischen Landeskirchen</h3></div>

Viele landeskirchliche Seelsorger sind in eigenen landeskirchlichen Seelsorgeinstituten ausgebildet, von denen das „modernste“ von Winkelmann in der Theologischen Schule <a href="Bethel_(Bielefeld)" title="Bethel (Bielefeld)">Bethel</a> bei <a href="Bielefeld" title="Bielefeld">Bielefeld</a> entwickelt wurde. Die Gründung eines Seelsorgeinstituts in der <a href="Kirchliche_Hochschule_Bethel" title="Kirchliche Hochschule Bethel">Kirchlichen Hochschule Bethel</a> mit ausgesprochen moderner Grundlegung kam einer Wende in der theologischen Ausrichtung der Kirchlichen Hochschule Bethel gleich. Denn diese Hochschule hatte noch 1961 eine ausgesprochen pietistische Grundausrichtung entsprechend der Theologie ihres Gründers von Bodelschwingh.

Zunächst <a href="Dietrich_Stollberg" title="Dietrich Stollberg">Dietrich Stollberg</a> und dann sein Nachfolger <a href="Klaus_Winkler_(Theologe)" title="Klaus Winkler (Theologe)">Klaus Winkler</a>, die beiden ersten langjährigen Leiter des Seelsorgeinstituts, haben diesem eine psychoanalytische Prägung gegeben, die dazu berechtigt, der psychoanalytischen Seelsorge einen breiteren Raum in der evangelischen Kirche einzuräumen.

Eine große Unterstützung findet diese Richtung psychotherapeutischer Seelsorge seit einigen Jahren durch Professoren der Praktischen Theologie, die an vielen Universitäten durch Lehrveranstaltungen Einführungen in psychotherapeutische Seelsorge geben.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Seelsorge_im_evangelikalen_Raum">Seelsorge im evangelikalen Raum</h3></div>

In der <a href="Evangelikalismus" title="Evangelikalismus">evangelikalen</a> Seelsorgepraxis wird versucht, sich an biblischen Lebensordnungen zu orientieren. Der historisch-kritische Standpunkt, wie er in der universitären deutschen <a href="Pfarrerausbildung" class="mw-redirect" title="Pfarrerausbildung">Pfarrerausbildung</a> vorherrschte, fand als Grundlage seelsorglichen Handelns wenig Beachtung und Anwendung. Kam es zunächst zu einer strikten Ablehnung der Psychologie in den evangelikalen Seelsorgeströmungen, so wurde seit den 1980er Jahren zunehmend auf psychotherapeutische Methoden zurückgegriffen. Strittig ist nach wie vor das Verhältnis und die Gewichtung von Seelsorge und Psychotherapie.<a href="#cite_note-Nauer54-22">[22]</a>

In der Biblisch-Therapeutischen Seelsorge (BTS) beispielsweise ergänzen oder durchdringen sich biblische und psychologische bzw. psychotherapeutische Ansätze. Theologisch fundiert wird eine psychotherapeutische Vorgehensweise zum Teil aufgrund der Annahme, dass psychologische bzw. psychotherapeutische Methoden der in der Bibel beschriebenen göttlichen Schöpfungsordnung bzw. Lebensordnung – etwa in Analogie zur alttestamentlichen <a href="Weisheitsliteratur" title="Weisheitsliteratur">Weisheitsliteratur</a> – entsprechen und daraus abgeleitet werden können.<a href="#cite_note-Nauer54-22">[22]</a>

Seit den Sechzigerjahren des 20. Jahrhunderts und erneut seit dem Jahr 2002 tauchte vor allem durch den amerikanischen Psychologen Kelly O’Donnell der Begriff Member Care für die seelsorgerliche und ganzheitliche Begleitung von evangelikalen Missionaren und <a href="Interkulturalit%C3%A4t" title="Interkulturalität">interkulturellen</a> Mitarbeitern auf, um deren körperliche, seelische und geistliche Gesundheit, <a href="Resilienz_(Psychologie)" title="Resilienz (Psychologie)">Resilienz</a> und Effektivität zu fördern. O’Donnell hat 2002 und 2011 konzentrische Modelle vorgelegt, um die verschiedenen beteiligten Verantwortungsträger und Verantwortungsbereiche zu benennen und zu beschreiben. 1994 wurde das internationale Zentrum Le Rucher im französischen <a href="Cessy" title="Cessy">Cessy</a> gegründet, die Menschen, die sich um Bedürftige kümmern, befähigen und erneuern will, diesen Dienst kompetent, effektiv und auf eine gesunde Art und ganzheitliche Weise zu tun.<a href="#cite_note-23">[23]</a> Auch im deutschsprachigen Raum haben sich die <a href="AWM_gGmbH" title="AWM gGmbH">Akademie für Weltmission</a> und weitere Organisationen des Themas Member Care angenommen, Schulungen durchgeführt und neue Angebote gemacht.<a href="#cite_note-24">[24]</a><a href="#cite_note-25">[25]</a><a href="#cite_note-26">[26]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Ökumenischer_Fachverband_für_Seelsorge,_Beratung_und_Supervision">Ökumenischer Fachverband für Seelsorge, Beratung und Supervision</h3></div>

Viele Seelsorger aus den evangelischen Landeskirchen wie auch Seelsorger der römisch-katholischen Kirche haben in der <a href="Deutsche_Gesellschaft_f%C3%BCr_Pastoralpsychologie" title="Deutsche Gesellschaft für Pastoralpsychologie">Deutschen Gesellschaft für Pastoralpsychologie</a> e. V. (DGfP) ihren organisatorischen Rahmen gefunden.<a href="#cite_note-27">[27]</a> Die DGfP gliedert sich in 5 Sektionen:

<ol><li>Gruppen, Organisationen (GOS)</li>

<li><a href="Klinische_Seelsorgeausbildung" title="Klinische Seelsorgeausbildung">Klinische Seelsorgeausbildung</a> (KSA)</li>

<li><a href="Tiefenpsychologie" title="Tiefenpsychologie">Tiefenpsychologie</a> (T)</li>

<li>Personenzentrierte Psychotherapie und Seelsorge (PPS)</li>

<li>Gestaltseelsorge und <a href="Psychodrama" title="Psychodrama">Psychodrama</a> in der Pastoralarbeit (GPP)</li></ol>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Systemischer_Fachverband">Systemischer Fachverband</h3></div>

Zusätzlich etabliert sich die systemisch integrative Seelsorge (SIS)<a href="#cite_note-28">[28]</a> in den Sparten

<ol><li>systemisch integrative Einzelseelsorge</li>

<li>systemisch integrative Paarseelsorge</li>

<li>systemisch integrative Familienseelsorge</li></ol>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Seelsorge_im_Judentum_und_im_Islam">Seelsorge im Judentum und im Islam</h2></div>

Ende 2019 beschloss der Deutsche Bundestag die Einrichtung einer jüdischen Militärseelsorge in Zusammenarbeit mit dem <a href="Zentralrat_der_Juden_in_Deutschland" title="Zentralrat der Juden in Deutschland">Zentralrat der Juden in Deutschland</a>.<a href="#cite_note-29">[29]</a><a href="#cite_note-30">[30]</a>

Laut dem Soziologen und Religionspsychologen <a href="Cemil_%C5%9Eahin%C3%B6z" title="Cemil Şahinöz">Cemil Şahinöz</a> bilden soziales Engagement, Nachbarschaftspflege, Verwandtenpflege, Krankenbesuch und Altenpflege die Grundlage für ein islamisches Seelsorgekonzept. Diese Aspekte seien in der Geschichte und alltäglichen Praxis der muslimischen Gemeinschaft stark verankert. In Mitteleuropa entsteht wieder ein verstärkter Bedarf an ausgebildeten muslimischen Seelsorgern, da etwa in Krankenhäusern und Gefängnissen, in der Notfallseelsorge und auch in der Gemeindeseelsorge institutionalisierte und professionalisierte Kompetenz nachgefragt wird.<a href="#cite_note-31">[31]</a>

Im Sommer 2021 wurde am neu eröffneten Islamkolleg Deutschland mit dem Ausbildungsgang „Professionelle islamische Seelsorge“ begonnen.<a href="#cite_note-32">[32]</a> Im Rahmen der <a href="Deutsche_Islamkonferenz" title="Deutsche Islamkonferenz">Deutschen Islamkonferenz</a> hat sich der islamische Wohlfahrtsverband <a href="An-Nusrat_Islamischer_Wohlfahrtsverband" title="An-Nusrat Islamischer Wohlfahrtsverband">An-Nusrat e. V.</a> gegründet, der seit 2021 Seelsorge in vielen Bereichen anbietet.<a href="#cite_note-33">[33]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<dl><dt>Grundlagen und Gesamtdarstellungen</dt></dl>

<ul><li><a href="Wilfried_Engemann" title="Wilfried Engemann">Wilfried Engemann</a> (Hrsg.): Handbuch der Seelsorge. Grundlagen und Profile. 3., völlig neubearbeitete und erweiterte Auflage, Evangelische Verlagsanstalt, Leipzig 2016, ISBN 978-3-374-04258-6.</li>

<li>Karl Federschmidt u. a. (Hrsg.): Handbuch interkulturelle Seelsorge. Neukirchen-Vluyn 2002 (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.ekir.de/sipcc/buecher">ekir.de</a>).</li>

<li><a href="Albert_H%C3%B6fer_(Gestaltp%C3%A4dagoge)" title="Albert Höfer (Gestaltpädagoge)">Albert Höfer</a>, Katharina Steiner, Franz Feiner (Hrsg.): Handbuch der Integrativen Gestaltpädagogik und Seelsorge, Beratung und Supervision; Teil I: Unser Menschenbild. LogoMedia, Nittendorf 2004, ISBN 3-902085-03-7.</li>

<li>Anja Kramer, Freimut Schirrmacher (Hrsg.): Seelsorgliche Kirche im 21. Jahrhundert. Modelle – Konzepte – Perspektiven. Neukirchen-Vluyn 2005, ISBN 3-7975-0072-6.</li>

<li>Christoph Morgenthaler: <cite style="font-style:italic">Seelsorge</cite> (= <cite style="font-style:italic">Lehrbuch Praktische Theologie</cite>. Band 3). 2. Auflage. Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2012, ISBN 978-3-579-05404-9.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Seelsorge&rft.au=Christoph+Morgenthaler&rft.btitle=Seelsorge&rft.date=2012&rft.edition=2.&rft.genre=book&rft.isbn=9783579054049&rft.place=G%C3%BCtersloh&rft.pub=G%C3%BCtersloher+Verlagshaus&rft.series=Lehrbuch+Praktische+Theologie" style="display:none"> </li>

<li><a href="Doris_Nauer" title="Doris Nauer">Doris Nauer</a>: Seelsorgekonzepte im Widerstreit. Ein Kompendium. Kohlhammer Verlag, 2001.</li>

<li><a href="Joachim_Scharfenberg" title="Joachim Scharfenberg">Joachim Scharfenberg</a>: <cite style="font-style:italic">Seelsorge als Gespräch. Zur Theorie und Praxis der seelsorgerlichen Gesprächsführung</cite>. 5. unveränderte Auflage. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1991, ISBN 3-525-62142-6.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Seelsorge&rft.au=Joachim+Scharfenberg&rft.btitle=Seelsorge+als+Gespr%C3%A4ch.+Zur+Theorie+und+Praxis+der+seelsorgerlichen+Gespr%C3%A4chsf%C3%BChrung&rft.date=1991&rft.edition=5.+unver%C3%A4nderte+Auflage&rft.genre=book&rft.isbn=3525621426&rft.place=G%C3%B6ttingen&rft.pub=Vandenhoeck+%26+Ruprecht" style="display:none"> </li>

<li><a href="Gilbert_Schmid" title="Gilbert Schmid">Gilbert Schmid</a>: Seelsorge – psychische Stärkung aus dem Glauben. In: Gilbert Schmid, Gabriele Schierz (Hrsg.): Pastoralpsychologie – Ein Kompendium. Bonifatius, Paderborn 2022, ISBN 978-3-89710-942-1, S. 295–372.</li>

<li><a href="Eduard_Thurneysen" title="Eduard Thurneysen">Eduard Thurneysen</a>: Die Lehre von der Seelsorge. 7. Auflage, Theologischer Verlag Zürich, Zürich 1994, ISBN 3-290-11364-7.</li>

<li><a href="J%C3%BCrgen_Ziemer" title="Jürgen Ziemer">Jürgen Ziemer</a>: Seelsorgelehre. 2. durchgesehene und aktualisierte Auflage, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2004, ISBN 3-8252-2147-4.</li></ul>

<dl><dt>Einzelne Arbeitsgebiete</dt></dl>

<ul><li>Harmjan Dam, Matthias Spenn (Hrsg.): Evangelische Schulseelsorge. Hintergründe, Erfahrungen, Konzeptionen. Comenius-Institut, Münster 2007, ISBN 978-3-924804-80-0.</li>

<li><a href="Peter_Godzik" title="Peter Godzik">Peter Godzik</a>: Seelsorge in der Nachfolge Jesu. Eine Meditation zu Lukas 24,13-35. In: ders. (Hrsg.): Die Kunst der Sterbebegleitung. Handbuch zur Begleitung Schwerkranker und Sterbender. Steinmann, Rosengarten b. Hamburg 2013, S. 16–18.</li>

<li><a href="Ralf_Koerrenz" title="Ralf Koerrenz">Ralf Koerrenz</a>, Michael Wermke (Hrsg.): Handbuch Schulseelsorge. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2007.</li>

<li><a href="Ulrich_Mack_(Theologe)" title="Ulrich Mack (Theologe)">Ulrich Mack</a>: Handbuch Kinderseelsorge. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2010, ISBN 978-3-525-67001-9.</li>

<li>Reiner Andreas Neuschäfer: Das brennt mir auf der Seele. Anregungen für eine seelsorgliche Schulkultur. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2007, ISBN 978-3-525-61596-6.</li>

<li>Niklas Peuckmann: In kritischer Solidarität. Eine Theorie der Militärseelsorge. Evangelische Verlagsanstalt, Leipzig 2022, ISBN 978-3-374-07125-8.</li></ul>

<dl><dt>Geschichte und Zustandsberichte</dt></dl>

<ul><li><a href="Christian_M%C3%B6ller_(Theologe)" title="Christian Möller (Theologe)">Christian Möller</a> (Hrsg.): Geschichte der Seelsorge in Einzelporträts. 3 Bände, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1994–1996.</li>

<li><a href="Henri_J._M._Nouwen" title="Henri J. M. Nouwen">Henri J. M. Nouwen</a>: Seelsorge, die aus dem Herzen kommt. Christliche Menschenführung in der Zukunft. Freiburg: Herder 1989.</li>

<li>Klaus Thieme: Interreligiöse Seelsorge: Zwischenstandsbericht aus meinem Arbeitsfeld. In: Michael Klöcker, Udo Tworuschka (Hrsg.): Handbuch der Religionen. Kirchen und andere Glaubensgemeinschaften in Deutschland. (Loseblattwerk mit jährlich vier Ergänzungslieferungen (II-4.2.20), 36. EL 2013, S. 1–43).</li>

<li><a href="Peter_Zimmerling" title="Peter Zimmerling">Peter Zimmerling</a> (Hrsg.): Evangelische Seelsorgerinnen. Biografische Skizzen, Texte und Programme. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2005.</li>

<li>Peter Zimmerling: Nikolaus Ludwig von Zinzendorf als Herausforderung für heutige Seelsorge. In: International Journal of Practical Theology 6, 2002, S. 104–120.</li></ul>

<dl><dt>Zeitschriften</dt></dl>

<ul><li><a href="Anzeiger_f%C3%BCr_die_Seelsorge" title="Anzeiger für die Seelsorge">Anzeiger für die Seelsorge</a></li>

<li>Praktische Theologie. Zeitschrift für Religion, Gesellschaft und Kirche. Gütersloh 1966 ff.</li>

<li><a href="Wege_zum_Menschen" title="Wege zum Menschen">Wege zum Menschen</a>. Monatsschrift für Seelsorge und Beratung, heilendes und soziales Handeln.</li>

<li>P&S, Magazin für Psychotherapie und Seelsorge, SCM Bundes-Verlag, Witten.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Altenheimseelsorge" title="Altenheimseelsorge">Altenheimseelsorge</a></li>

<li><a href="Bahnhofsmission" title="Bahnhofsmission">Bahnhofseelsorge</a></li>

<li><a href="Gef%C3%A4ngnisseelsorge" title="Gefängnisseelsorge">Gefängnisseelsorge</a></li>

<li><a href="Gesellschaft_f%C3%BCr_interkulturelle_Seelsorge_und_Beratung" title="Gesellschaft für interkulturelle Seelsorge und Beratung">Gesellschaft für interkulturelle Seelsorge und Beratung</a></li>

<li><a href="Internetseelsorge" title="Internetseelsorge">Internetseelsorge</a></li>

<li><a href="Jugendpastoral" title="Jugendpastoral">Jugendpastoral</a></li>

<li><a href="Krankenhausseelsorge" title="Krankenhausseelsorge">Krankenhausseelsorge</a></li>

<li><a href="M%C3%A4nnerseelsorge" title="Männerseelsorge">Männerseelsorge</a></li>

<li><a href="Milit%C3%A4rseelsorge" title="Militärseelsorge">Militärseelsorge</a></li>

<li><a href="Notfallseelsorge" title="Notfallseelsorge">Notfallseelsorge</a></li>

<li><a href="Pastoraltheologie" title="Pastoraltheologie">Pastoraltheologie</a> und <a href="Pastoralpsychologie" title="Pastoralpsychologie">Pastoralpsychologie</a></li>

<li><a href="Polizeiseelsorge" title="Polizeiseelsorge">Polizeiseelsorge</a></li>

<li><a href="SMS-Seelsorge" title="SMS-Seelsorge">SMS-Seelsorge</a></li>

<li><a href="Schulpastoral" title="Schulpastoral">Schulpastoral</a></li>

<li><a href="Schwangerschaftskonfliktberatung" title="Schwangerschaftskonfliktberatung">Schwangerschaftskonfliktberatung</a></li>

<li><a href="Sterbebegleitung" title="Sterbebegleitung">Sterbebegleitung</a> und <a href="Hospizarbeit" class="mw-redirect" title="Hospizarbeit">Hospizarbeit</a></li>

<li><a href="Telefonseelsorge" title="Telefonseelsorge">Telefonseelsorge</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"></div><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Pastoral_care?uselang=de">Commons: Seelsorge</a> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><a href="https://de.wiktionary.org/wiki/Seelsorge" class="extiw external" title="wikt:Seelsorge">Wiktionary: Seelsorge</a> – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen</div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.buhv.de/kirche/Themenhefte-Gemeindearbeit.html">Themenhefte Gemeindearbeit</a>, Materialien für die Seelsorge bzw. Pastoral, Bergmoser + Höller Verlag AG, Aachen</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.dbk.de/ueber-uns/sekretariat/pastoral/">Bereich Pastoral</a> bei der Deutschen Bischofskonferenz.</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.katholisch.de/beratung/seelsorge-von-a-z">Katholische Kirche im Internet: Seelsorge</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.ekd.de/Seelsorgebereiche-19546.htm">Evangelische Kirche im Internet: Seelsorge</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.punds.org/">Psychotherapie und Seelsorge – Die Fachzeitschrift für Therapeuten und Ärzte, Pfarrer und Seelsorger sorgt für den Dialog zwischen Psychotherapie und Seelsorge</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.iigs.at/">„Institut für integrative Gestaltpädagogik und Seelsorge“ (IIGS)</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.theologie-online.uni-goettingen.de/pt/ziemer.htm">Jürgen Ziemer: Seelsorge: Grundfragen zu einem kirchlichen Handlungsfeld</a></li>

<li>Thomas Bonhoeffer: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://homepage.ruhr-uni-bochum.de/Thomas.Bonhoeffer/Ursprung.pdf">Ursprung und Wesen der christlichen Seelsorge</a> (PDF; 774 kB), überarbeitete Auflage 2004, 1. A. München 1985</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.akademieps.de/download/5645-F01-2003-05-29-Weber,%20Willy%20neu.doc">Willy Weber, Grundkurs Seelsorge</a> (DOC-Datei; 208 kB)</li>

<li><a href="Peter_Godzik" title="Peter Godzik">Peter Godzik</a>: Seelsorge im Alten und Neuen Testament, Bibelarbeit 1996 <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.pkgodzik.de/fileadmin/user_upload/Bibelarbeiten/Seelsorge_im_AT_und_NT.pdf">(online auf pkgodzik.de)</a> (PDF; 131 kB)</li>

<li>Moderne Seelsorgekonzepte, zusammengestellt von Peter Godzik, 1996 (überarbeitet 2011) <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.pkgodzik.de/fileadmin/user_upload/Entwuerfe/Moderne_Seelsorgekonzepte.pdf">(online auf pkgodzik.de)</a> (PDF-Datei; 174 kB).</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><a href="#cite_ref-1">↑</a> Christoph Morgenthaler: Seelsorge. 2. Auflage (= Lehrbuch Praktische Theologie. Band 3). Gütersloh 2012, S. 15.

</li>

<li id="cite_note-2"><a href="#cite_ref-2">↑</a> <a href="Christian_M%C3%B6ller_(Theologe)" title="Christian Möller (Theologe)">Christian Möller</a>: Seelsorglich predigen. Die parakletische Dimension von Predigt, Seelsorge und Gemeinde. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1990

</li>

<li id="cite_note-3"><a href="#cite_ref-3">↑</a> Jay E. Adams: Befreiende Seelsorge. Theorie und Praxis einer biblischen Lebensberatung. Brunnen, Gießen/Basel 1992

</li>

<li id="cite_note-4"><a href="#cite_ref-4">↑</a> <a href="Peter_Godzik" title="Peter Godzik">Peter Godzik</a> (Hrsg.): Sterbebegleitung – herzlich und zugewandt. Steinmann, Rosengarten b. Hamburg 2012, S. 30

</li>

<li id="cite_note-Morgenthaler23-5">↑ <a href="#cite_ref-Morgenthaler23_5-0">a</a> <a href="#cite_ref-Morgenthaler23_5-1">b</a> Christoph Morgenthaler: Seelsorge. 2. Auflage (= Lehrbuch Praktische Theologie. Band 3). Gütersloh 2012, S. 23.

</li>

<li id="cite_note-6"><a href="#cite_ref-6">↑</a> Peter Godzik: Seelsorge im Alten und Neuen Testament. Bibelarbeit 1996 <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.pkgodzik.de/fileadmin/user_upload/Bibelarbeiten/Seelsorge_im_AT_und_NT.pdf">(online auf pkgodzik.de)</a> (PDF; 131 kB); Seelsorge in der Nachfolge Jesu. Eine Meditation zu Lukas 24,13–35. In: ders. (Hrsg.): Die Kunst der Sterbebegleitung. Handbuch zur Begleitung Schwerkranker und Sterbender. Steinmann, Rosengarten b. Hamburg 2013, S. 16–18

</li>

<li id="cite_note-7"><a href="#cite_ref-7">↑</a> Elisabeth Schieffer: <cite style="font-style:italic">Seelsorger</cite>. In: <a href="Walter_Kasper" title="Walter Kasper">Walter Kasper</a> (Hrsg.): <cite style="font-style:italic"><a href="Lexikon_f%C3%BCr_Theologie_und_Kirche" title="Lexikon für Theologie und Kirche">Lexikon für Theologie und Kirche</a></cite>. 3. Auflage. Band 9. Herder, Freiburg im Breisgau 2000, Sp. 391 f.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Seelsorge&rft.atitle=Seelsorger&rft.au=Elisabeth+Schieffer&rft.btitle=Lexikon+f%C3%BCr+Theologie+und+Kirche&rft.date=2000&rft.edition=3&rft.genre=book&rft.place=Freiburg+im+Breisgau&rft.pub=Herder&rft.volume=9" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-LThKMüller-8">↑ <a href="#cite_ref-LThKMüller_8-0">a</a> <a href="#cite_ref-LThKMüller_8-1">b</a> <a href="#cite_ref-LThKMüller_8-2">c</a> <a href="#cite_ref-LThKMüller_8-3">d</a> <a href="Philipp_M%C3%BCller_(Theologe%2C_1960)" title="Philipp Müller (Theologe, 1960)">Philipp Müller</a>: <cite style="font-style:italic">Seelsorge. II. Historisch-theologisch</cite>. In: <a href="Walter_Kasper" title="Walter Kasper">Walter Kasper</a> (Hrsg.): <cite style="font-style:italic"><a href="Lexikon_f%C3%BCr_Theologie_und_Kirche" title="Lexikon für Theologie und Kirche">Lexikon für Theologie und Kirche</a></cite>. 3. Auflage. Band 9. Herder, Freiburg im Breisgau 2000, Sp. 384 ff.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Seelsorge&rft.atitle=Seelsorge.+II.+Historisch-theologisch&rft.au=Philipp+M%C3%BCller&rft.btitle=Lexikon+f%C3%BCr+Theologie+und+Kirche&rft.date=2000&rft.edition=3&rft.genre=book&rft.place=Freiburg+im+Breisgau&rft.pub=Herder&rft.volume=9" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-9"><a href="#cite_ref-9">↑</a> Joachim Scharfenberg: Seelsorge als Gespräch. Zur Theorie und Praxis der seelsorgerlichen Gesprächsführung. 5. unveränderte Auflage. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1991, passim.

</li>

<li id="cite_note-10"><a href="#cite_ref-10">↑</a> Christoph Morgenthaler: Seelsorge. 2. Auflage (= Lehrbuch Praktische Theologie. Band 3). Gütersloh 2012, S. 22–24.

</li>

<li id="cite_note-11"><a href="#cite_ref-11">↑</a> Wilfried Veeser: Skript des Seelsorge-Grundkurs 1.Block, 2007

</li>

<li id="cite_note-12"><a href="#cite_ref-12">↑</a> Christoph Morgenthaler: Seelsorge. 2. Auflage (= Lehrbuch Praktische Theologie. Band 3). Gütersloh 2012, S. 17.

</li>

<li id="cite_note-13"><a href="#cite_ref-13">↑</a> Christoph Morgenthaler: Seelsorge. 2. Auflage (= Lehrbuch Praktische Theologie. Band 3). Gütersloh 2012, S. 315 ff.

</li>

<li id="cite_note-14"><a href="#cite_ref-14">↑</a> Christoph Morgenthaler: Seelsorge. 2. Auflage (= Lehrbuch Praktische Theologie. Band 3). Gütersloh 2012, S. 34 f.

</li>

<li id="cite_note-15"><a href="#cite_ref-15">↑</a> Daniel Hell: Die Sprache der Seele verstehen. Die Wüstenväter als Therapeuten, 2002, ISBN 3-451-05191-5

</li>

<li id="cite_note-16"><a href="#cite_ref-16">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf208.ix.xlv.html">Basilius der Große: Brief an einen gefallenen Mönch</a> (englisch)

</li>

<li id="cite_note-17"><a href="#cite_ref-17">↑</a> <a href="Joachim_Heubach" title="Joachim Heubach">Joachim Heubach</a> (Hrsg.): Luther als Seelsorger (Veröffentlichungen der Luther-Akademie Ratzeburg, Bd. 18), Erlangen: Martin Luther 1991; <a href="Peter_Godzik" title="Peter Godzik">Peter Godzik</a>: Seelsorge bei Luther, 1996 <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.pkgodzik.de/fileadmin/user_upload/Entwuerfe/Seelsorge_bei_Luther.pdf">(online auf pkgodzik.de)</a> (PDF; 66 kB)

</li>

<li id="cite_note-18"><a href="#cite_ref-18">↑</a> Ulrike Dittmar, Christian Dittmar: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://erlebnisorientierte-seelsorge.de/neuewegegehen">Erlebnisorientierte Seelsorge.</a> Christian Dittmar, abgerufen am 18. Dezember 2018.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ASeelsorge&rft.title=Erlebnisorientierte+Seelsorge&rft.description=Erlebnisorientierte+Seelsorge&rft.identifier=http%3A%2F%2Ferlebnisorientierte-seelsorge.de%2Fneuewegegehen&rft.creator=Ulrike+Dittmar%2C+Christian+Dittmar&rft.publisher=Christian+Dittmar&rft.date=">

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<li id="cite_note-19"><a href="#cite_ref-19">↑</a> Ulrike Dittmar, Christian Dittmar: <cite style="font-style:italic">Erlebnisorientierung in der Kur- und Touristenseelsorge</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Pastoraltheologie</cite>. Nr. 1. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2001, S. 32–38.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Seelsorge&rft.atitle=Erlebnisorientierung+in+der+Kur-+und+Touristenseelsorge&rft.au=Ulrike+Dittmar%2C+Christian+Dittmar&rft.date=2001&rft.genre=journal&rft.issue=1&rft.jtitle=Pastoraltheologie&rft.pages=32-38&rft.place=G%C3%B6ttingen&rft.pub=Vandenhoeck+%26+Ruprecht" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-20"><a href="#cite_ref-20">↑</a> Ulrike Dittmar, Christian Dittmar: <cite style="font-style:italic">Spirituelle Wanderungen</cite>. 2. Auflage. Wortvergnügen, Nürnberg 2013, ISBN 978-3-9815621-2-5.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Seelsorge&rft.au=Ulrike+Dittmar%2C+Christian+Dittmar&rft.btitle=Spirituelle+Wanderungen&rft.date=2013&rft.edition=2.&rft.genre=book&rft.isbn=9783981562125&rft.place=N%C3%BCrnberg&rft.pub=Wortvergn%C3%BCgen" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-21"><a href="#cite_ref-21">↑</a> Stefan Knobloch: <cite style="font-style:italic">Seelsorge – Sorge um das Menschsein in seiner Ganzheit</cite>. In: Herbert Haslinger u. a. (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Handbuch Praktische Theologie</cite>. Band 2: Durchführungen. Matthias-Grünewald-Verlag, Mainz 2000, ISBN 3-7867-2202-1, S. 35–45.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Seelsorge&rft.atitle=Seelsorge+-+Sorge+um+das+Menschsein+in+seiner+Ganzheit&rft.au=Stefan+Knobloch&rft.btitle=Handbuch+Praktische+Theologie&rft.date=2000&rft.genre=book&rft.isbn=3786722021&rft.pages=35-45&rft.place=Mainz&rft.pub=Matthias-Gr%C3%BCnewald-Verlag&rft.volume=Band+2%3A+Durchf%C3%BChrungen" style="display:none">

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<li id="cite_note-Nauer54-22">↑ <a href="#cite_ref-Nauer54_22-0">a</a> <a href="#cite_ref-Nauer54_22-1">b</a> Doris Nauer: <cite style="font-style:italic">Seelsorgekonzepte im Widerstreit. Ein Kompendium</cite>. Kohlhammer Verlag, Stuttgart / Berlin / Köln 2001, ISBN 3-17-017115-1, S. 54.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Seelsorge&rft.au=Doris+Nauer&rft.btitle=Seelsorgekonzepte+im+Widerstreit.+Ein+Kompendium&rft.date=2001&rft.genre=book&rft.isbn=3170171151&rft.pages=54&rft.place=Stuttgart+%2F+Berlin+%2F+K%C3%B6ln&rft.pub=Kohlhammer+Verlag" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-23"><a href="#cite_ref-23">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://lerucher.org/">Le Rucher Ministries – Equipping people to impact a needy world</a> (englisch).

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<li id="cite_note-24"><a href="#cite_ref-24">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.aem.ch/content/membercare">Member Care bei AEM</a>

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<li id="cite_note-25"><a href="#cite_ref-25">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.awm-korntal.eu/page/member-care.html">Weiterbildung in Member Care</a> bei der Akademie für Weltmission in Korntal.

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<li id="cite_note-26"><a href="#cite_ref-26">↑</a> <a href="Beat_Weber" title="Beat Weber">Beat Weber</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.cns-cas.ch/bericht/48">Member Care – eine andere Art von Care.</a> Notfallseelsorge Schweiz.

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<li id="cite_note-27"><a href="#cite_ref-27">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.pastoralpsychologie.de/">pastoralpsychologie.de</a>

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<li id="cite_note-29"><a href="#cite_ref-29">↑</a> Weinlein Alexander: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bundestag.de/presse/hib/689076-689076">Deutscher Bundestag - Jüdische Seelsorge in der Bundeswehr.</a> Abgerufen am 17. August 2020.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ASeelsorge&rft.title=Deutscher+Bundestag+-+J%C3%BCdische+Seelsorge+in+der+Bundeswehr&rft.description=Deutscher+Bundestag+-+J%C3%BCdische+Seelsorge+in+der+Bundeswehr&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.bundestag.de%2Fpresse%2Fhib%2F689076-689076&rft.creator=Weinlein+Alexander&rft.language=de">

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<li id="cite_note-30"><a href="#cite_ref-30">↑</a> <cite style="font-style:italic">Jüdische Seelsorge: In der Bundeswehr gibt es künftig wieder Militärrabbiner</cite>. In: <cite style="font-style:italic">FAZ.NET</cite>. <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220174-4909%22&key=cql">0174-4909</a> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.faz.net/aktuell/politik/inland/juedische-seelsorge-in-der-bundeswehr-gibt-es-kuenftig-wieder-militaerrabbiner-16545350.html">faz.net</a> [abgerufen am 17. August 2020]).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Seelsorge&rft.atitle=J%C3%BCdische+Seelsorge%3A+In+der+Bundeswehr+gibt+es+k%C3%BCnftig+wieder+Milit%C3%A4rrabbiner&rft.genre=journal&rft.issn=0174-4909&rft.jtitle=FAZ.NET" style="display:none">

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<li id="cite_note-31"><a href="#cite_ref-31">↑</a> Cemil Şahinöz: Seelsorge im Islam. Theorie und Praxis in Deutschland. Wiesbaden GmbH, Wiesbaden 2018, S. 185 f.

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<li id="cite_note-32"><a href="#cite_ref-32">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.islamkolleg.de/islamische-seelsorge/">islamkolleg.de</a>

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<li id="cite_note-33"><a href="#cite_ref-33">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.an-nusrat.de/unsere-beratungsstellen/seelsorge-2/">an-nusrat.de</a>

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Normdaten (Sachbegriff): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/4054151-4">4054151-4</a> </div>

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